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  • 惠能南宗禅学思想辨义与新探

    、“自性”与“万法在自心”等概念命题放到他整个思想体系中去加以分析和理解。我们认为，惠能禅学理论的核心是解脱论，它一般并不涉及宇宙的生成或构成等问题，...，继之而起的佛性—如来藏说便在般若学否定万法真实性的基础上，转向对解脱成佛主体的肯定。但这种肯定比较偏重本净的心性，对“客尘所染”则缺乏说明，且有较浓厚的印度神我论...

    洪修平

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21254363734.html

  • 湛然“无情有性”思想中的“真如”概念

    的地位。这时龙树所要谈的，不仅仅是生死轮回的问题，他还要尝试揭露万物的真实本质。对龙树而言，万法的真实本质，也就是所谓的诸法实相（tattvasya lak.sa.na.m ）、真如（ ...一切墙壁瓦石无情之物，离如是等无情之物，是名佛性。”　　页52　　则又说：　　“先了万法唯心，方可观心；能了诸法，则见诸法唯心、唯色。当知一切由心分别诸法，何曾自谓同异。”（T46.452A）　　但...

    郭朝顺

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00575370099.html

  • 平常人法语集

    真理。若以宗教来看待佛教，易入迷信。　　5、圣人是觉悟“道”，并非发明“道”，觉知“道”本无言、无示，而常现于万物、万法中，真常不异，亘古如如，圣人为教导众生认识“道”而说法，为使法留传万年而设教相，...相者，即知一相即实相，实相即无相，自然通达一切法性，而一切法性即是自性的本质，自然无为而无不为，是名“绝学无为闲道人”。　　13、识法者，观万法为无法，能于万法中得自在。执法者视无法为法，常为法缚，法...

    吴耀宗

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15301856650.html

  • 《中论》思想略析

    生者，佛家之特殊高明处，即断然否定有此一“不平等因”，万法平等皆由缘起，否定有实体之存在。因为任何一法皆含有无穷之缘，如帝网重重，故任何一法皆与万法有或亲或疏的联系，诸法互摄互人，相依相连，成为一因缘无尽之大关系网络，此即《华严经》中的“法界缘起”。诸法性空，以否定方面说；从积极方面说，则诸法皆与法界所有万法有不可思议之联系，故“一真万法真”，一即一切，一切即一，全息互摄，相对相关，此种互摄而无碍之...

    戈国龙

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07265780136.html

  • 《天台止观统例》

    翰林学士守右补阙安定梁肃述　　夫止观何为也。导万法之理。而复于实际者也。实际者。何也性之本也。物之所以不能复者。昏与动使之然也。照昏者谓之明。驻动者谓之静。明与静止观之体也。在因谓之止观。在果谓之智...实为无住为中。为妙为第一义。是三一之蕴也。所谓空也者。通万法而为言者也。假也者。立万法而为言者也。中也者。妙万法而为言者也。破一切惑莫盛乎空。建一切法莫盛乎假。究竟一切性莫大乎中。举中则无法非中。...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23451241137.html

  • 略论《六祖坛经》之自性与自心

    前念迷即是凡夫，后念即是佛”。从而形成禅师宗的 　　“惟论见性，不论禅定解脱”。 　　所以把修行落实在自身、自性、自心上，不假外求。六祖慧能大师说：“不悟即佛是众生，一念悟时众生是佛，故知万法尽在...。即心性，自觉到本来具有的佛性。在《坛经》中用自性二字占主导地位，“自性”与“清净心”、“本心”、“如来藏”、“真如”、“实性”等词相结合起来。如： 　　“性含万法是大，万法是尽是自性现（12）”。...

    真通

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07124149701.html

  • 大圆满的现量境界-现空双运大中观

    假立的现法、分别心清净后，　　则没有这些区别，一切都成了一味一体的法界本性。　　比如正在现的万法有各种差别，但在空性上它们没有分别。　　我们依胜义理论相似地理解了空性或打坐安住于胜义本性时，没有内外上下，　　万法都融入在法界空性中，无有分别，没有能知与所知，但能感受。 　　密宗中就把五毒观为五智慧，那是不是现在的分别心完全等同于空性呢？　　也不是，不能这样理解一味一体，　　只有分别心的本质才是智慧...

    雪狮子

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07135749873.html

  • 学佛应消除几种误会——李炳南

    迷信的是他们，而确实能以正信的惟属学佛。何以如此？让我们观察他们所信的是什么？不外：（一）无谓有：万法因缘所生，本是暂起幻相，而他们却执之为实有，而且贪取不舍，这如渴鹿奔逐阳焰，只落得一场空辛苦。（二...一隅之讥。反观学佛者所信，则根据于因明之三量：①现量：佛学内容，乃三乘圣人，断惑证真，离分别识，而以分别量，所现实证知之万法真相。喻如：眼之见色，耳之闻声，并非一种臆测幻想。②比量：佛学义理，本诸因明三...

    佚名

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23080376405.html

  • 看破世缘修证佛法

    的万法，随缘起止，悉属空假，终归磨灭。若能领会此意，便可以渐渐成就妙观，得无生法忍，证后得智，于一切法，不取不著。这样不持戒，而戒自持；不去恶，而恶自去；不离尘，而尘自离。修行之效果，自能事半功倍。 　　行者虽知诸法缘生无性，如梦如影，而当不舍善法，务令圆满；不著恶法，务令断绝。如是体悟佛理，才能与般若波罗密多相应。 　　排在吾人面前的世间万法和一切思想、一切行动，等于银幕上的剧情幻影，及清水...

    性空法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/06430983399.html

  • 往生是现在的事，非临终之事—慧律法师开示

    　　往生就是现在的事情，就是当下转念头的功夫，绝对不是临命终的事情。你能够万法回归当下，用大智慧打破无明、烦恼、习气，步步为营，护持这一颗清净心，这样子念佛：阿弥陀佛……这样子念，保护这一颗清...，这一颗清净心，必须在现前当下这一念就要处理它。换句话说，往生就是现在的事情，就是当下转念头的功夫，绝对不是临命终的事情。你能够万法回归当下，用大智慧打破无明、烦恼、习气，步步为营，护持这一颗清净心，...

    释慧律

    |往生|慧律|

    http://www.fjdh.cn/article/2008/09/09010529981.html
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